碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了. 
    墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
    顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
    我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
    碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
    我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过。
    (一)墓碑
    墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
    1.抬头
    抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
    2.正文
    正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
    3.落款
    落款写明立碑人的身份、姓名。
    立碑时间可写可不写。
    (二)墓志铭
    墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
    1.标题
    标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
    2.正文
    一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
    3.落款
    落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
    (三)功德碑
    古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
    1.标题
    标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
    2.正文
    正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
    3.落款
    落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
    碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
    碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
    碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
    碑文方式(例子)
    1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
    2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
    3.显考某某府君之灵（对父亲）
    4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
    5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
    6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
    7.岳父大人之灵（对岳父）
    8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
    9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
    10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
    11.夫子某某大人之灵（对老师）
    12.先夫某某君之灵（对丈夫）
    13.先室某某夫人之灵（对妻子）
    14.某君某某仁兄之灵...