岳阳市云溪区弘善福园公墓
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逝者口中含物介绍

现在,不少逝者在活化时口中都会含有物品,此风俗在古时就有,洛阳陵园的工作人员分享在考古资料中表明,在属于新石器时代晚期的大汉口文化的一些遗址中,有的死者口中含放着石质或陶质小球。这是死人口中含物的最早实例。

  殷商时期巳盛行含玉、含贝的葬俗。贝都是天然海贝。仅在背面敲一小孔,死者一般含贝一二块。含玉则足是以玉片为主,偶然也发现有含玉蝉、玉鱼、玉珠的。玉片形状多样.有长形、方形、圆形、三角形等。到目前为止,在殷商墓葬中,还未发现一个死人口中同时含放有玉和贝的。含贝的习俗在秦汉时被圆形铜钱所取代。隋唐时期,死人口中含放铜钱的风气大盛。在一些边疆地区的隋唐墓中,还发现了死者口中含放拜占廷金币和波斯萨珊朝银币的情形。这种死人口含钱币的习俗,宋代时依然很流行。元代以后.此俗才逐渐减弱。死者含物而葬的习俗在中国可谓渊远流长,时至今日,许多民族还保留着这一风习。

  丧葬中的门台物习俗,可分为生含和死含两种。生含,是指人在生前,将某些物品含于口内,然后再慢慢死去。这种生含带有某些特殊的含义和作用。如大汉口文化遗址小的那些口含石、陶小球的墓主人,普遍存在齿面萎缩内收及齿面磨损甚至的现象,显然是死者生前曾长期将心、陶小球含在口中的缘故。考古学者认为,大汉口文化区域某些居民生含石、陶小球,可能是出于审美的考虑。这些石、陶小球也可能具有巫术般的特殊含义,对生含者起着一种类似扩身符或避邪物的作用。

  死含.即饭含,指的是在人死后,给死者门贝放胥贝、玉粱稻、分销钱币之类的物品。死含刁俗晚于生含习俗,很可能是生含习俗的发展。死含是口含物习俗的最主要类型。给死者饭含.都会有严格的操作程序。

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