岳阳市云溪区弘善福园公墓
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陵园负责人: 

李董事长 13507309887 

曾总经理 15973029858 

地 址:湖南省岳阳市云溪工业园

往北2公里(107国道旁)

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:8477644

地址:长炼医院旁

 

陵园必读

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面对死亡
死亡常常伴随在我们左右,我们与它形同朋友,邀它同桌共餐,同床而眠。人们至今将它当作一位放肆无礼的不速之客,而不得不忍受它的突然到访。只有少数人企图抗拒它的来访,如道家、佛家以及练气功的人们,尽管他们的努力至今看不出有什么效果。但有着狂热宗教信念的信徒们是不相信它的。大多数人对将来不可避免的死亡要么听天由命,要么根本不去想它。经无数代无数人的研究,死亡并不是机体简单地停止生命活动,它同生命本身一样,既神秘,又奇异。孔子说:“未知生,焉知死?”既然我们连怎么样生来这世上都不知道,或许我们对待死亡并不是公正的。确实,人的出生的问题直到现在没有弄清楚,一个人的出生,不仅仅是精子和卵子的结合,因为,首先还要弄清楚男人为什么要有精子,女人为什么要有卵子。还要弄清楚精子和卵子的成活机制、结合机制,等等问题。就算这些都弄清楚了,还要弄清楚第一个男人和第一个女人的来源问题,这些问题,不仅在春秋时代,就是到了现在,也没有弄清楚。人的来源既然都弄不清楚,人死后的去向又怎么能弄得清楚呢?有人说,死了怕什么?有天堂,还有人说,有西方极乐世界,但有的人却说,有地狱,很可怕的,要受尽所有的想都想不到的折磨。于是乎,人们都由害怕地狱的折磨而拼命地去信仰宗教,以期望不去地狱受罪。因为我们对一件事固有的解释早已习以为常,几百年乃至几千年就是这样的,所以它就一直影响着历史、文化和人们的思想,并参与着后世人思维模式的形成。如此这般,虚假的解释、虚假的事实便成了真实的,不可否认的事实,谁敢否认有天堂的存在?谁敢否认有极乐世界的存在?那就是冒天下之大不韪了。宗教是在恐惧的意识下开始的,它象一场悲剧,总是试图用一种恐怖驱走另一种恐怖。宗教说理者们作出许多努力,就是想使人们从恐惧中解脱出来。就这样,各种宗教几乎无一例外地倾向于开发智力因素,从历史意义上说,它们变得富有哲理性了。宗教告诉它们的信徒,世界是如何形成的,神是什么,人死后会发生什么,怎样才能与神保持良好关系或者在死后获得宽松的可被宽恕的地位。既然宇宙有宇宙的运行法则,每个恒星、行星都有生老病死,那么,即使有鬼有神,有佛有仙,他们也要遵循这个宇宙的法则,有自己的生老病死,他们不可能超越于宇宙之上而具有永恒的生命。现代科学对许多自然现象进行了反复论证,从而揭开了它们的神秘面纱,因而使得宗教说理不得不一步步退让于科学的“说理”体系,这就足以证明宗教的“说理”体系是以大自然的神秘现象为基础而进行的,而且是站不住脚的。当然,现在还有许多大自然的神秘现象人类无法解释,但随着科学的发展,这些都会得到解释。因为现代科学是建立在人类了解宇宙并不充分、并不完备的基础上的,所以现代科学并没有给出死亡的奥秘,但大多数无神论者还是相信死了就是死了,尸体都烧成灰了,无知无觉了,还有什么?因此,讨论死亡的真相就是我们以及下一代再下一代的人的使命,我们有权来谈论全面死亡这一特殊现象的必要性。我在这里提几个问题,希望大家都来参与讨论: 
    人的死期是不是命中注定的?如果是命中注定的,为什么有时预测不准? 
    一个人一生有好几个死期,到底应该是哪一个? 
    为什么大自然的灾害会同时夺走许许多多人的生命,他(她)们真的是应该在同一天同一时刻死去吗? 
    能否把灵魂显现出来作为证据? 
    如果上帝、神仙佛菩萨们存在,为什么会容许无辜的儿童死亡? 
    人为什么要死亡? 
    诸如此类。 
    爱因斯坦曾说过,“我们努力认识世界,其实质,一是全面获取众多而复杂的人类经验,二是言简意赅地将它们表述清楚。我确信这二者可以兼得,或许――由于我们的科学知识尚很肤浅――这仅仅还是一个信念问题。如果没有这个信念,我就不可能对钻研的独立价值坚信不移。”但可能柏拉图是对的,思想比我们更为不朽,即便人类在这个被称作地球的行星上消逝得无影无踪,思想仍将在世界的空中震响。所以,我们对现实生活中新的思想的努力追求,过去和将来都是存在的,它并不以在人类自身进化过程中具有何种意义为转移,哪怕这种知识对人们将产生致命的危险,对认识的渴求也会战胜人们的恐惧感。所以,知识和思想比死亡更加强大!你信吗?!!!